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和敬对左冷禅师说：假如弥陀有个学生，他学了你老人家的点点滴滴，而他只是为了好玩，写文娱乐众生，又不依教奉行，对这样的学生应该怎么办？左冷禅师说：你说水良吗？他和我是合作关系，我会给水良时间来证明他是一个好学生。和敬说：为人师者纵容自已学生误导众生应该怎么办？左冷禅师说：我不杀他水良，我用心无私。和敬说：一尊佛也做不好，应该怎么办？左冷禅师说：水良写文，重视小ai，忽略大ai。佛门没有人谈恋ai，水良写文常用ai情穿cha於佛门间，因为他是个有情众生，他用沙婆世界的视觉写禅学，所以和佛门起了冲突。我和水良做这个买卖，水良赚了小ai，我赚了大ai，我就是要度有情众生。我这尊佛做得不好吗？和敬说：我想知道水良的最后会怎样？左冷禅师说：我自己也不知道，我知道水良先生什么也不求，只求做个安乐公。佛子们如果不喜欢水良的文章就不要再读了，水良先生是以沙婆世界的视觉写佛学，他活了四十八年，曾经ai过人，也被人ai过，狂傲前三十四年，用心学道后十四年，他一生的经历，有苦有乐，有思有觉，他活在沙婆世界，为什么他不能用自己的视觉写文，而他也是个有情众生，和你们一样。只是b丘不能谈恋ai，他能谈恋ai而已。阿弥陀佛。
俊郎对惜初说：水良先生吗？他的志向只是为了做个安乐公吗？我还以为他要成佛呢？惜初说：水良先生和左冷禅师的关系，是在水良三十而立命犯空劫的时后结缘的，他们共同经历了：觉语、悟道ren、果瓜成佛记、普门品传奇、海燕、和敬。他们就是这样建立了师生情。俊郎小声问：左冷禅师是不是阿弥陀佛？惜初回答说：左冷禅师不可以是阿弥陀佛，阿弥陀佛可以是左冷禅师，水良先生说过了，我们都在佛魔之间，小心了。
和敬见左冷禅师，说：所谓模子国，不是说只有善人，也有恶人。现在弥陀没有任用模子国君、模子国佛，而任用水良，我们能够辨别水良究竟是善人还是恶人？左冷禅师说：为什么你们不现辨别我是善人还是恶人？我究竟是什么东西？我是佛还是魔？
和敬说：你说你是弥陀，你任用水良，将会使他地位低而超过地位高，关系远的超过关系近的，对这种事能不小心吗？因此，模子国君、模子国佛说他杰出，还不行；南海观音说他杰出，还不行；天下人说他杰出，这才去考察他，看他确实杰出，然后才任用他。模子国君、模子国佛说他不可用，不要听信；南海观音说他不可用，不要听信；天下人都说他不可用，这才
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